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martes, 22 de abril de 2014

SOMBRERO, PUNTA EL (ARUCAS)

Topónimo que aparece como derrota marinera en antiguas cartografías, con el que se conoce la punta más septentrional de la franja costera aruquense situada entre la Punta de la Taca al poniente, junto a la cala de PORTILLO, EL (ARUCAS), y la Punta de Los Marrajos al naciente, al norte del caserío de HONDURA, LA (ARUCAS), franja por donde discurre la conocida como Autopista del Norte (GC-2).

 
Panorámica de la franja costera (Eliú Pérez)
Se trata de una franja costera con dos claros denominadores comunes: uno etno-histórico relacionado con los más antiguos aprovechamientos salineros de la isla, y otro geológico consecuencia de la mucho más antigua erupción volcánica de la Montaña de Arucas hace unos 152.000 años. Cuando recurrimos al uso del término "denominador", lo es a sabiendas de que ambos indistintamente de alguna forma han sido por sí mismos los elementos que guardan estrecha relación con la "denominación" que la memoria colectiva de sus gentes dieron a determinados lugares para crear sus topónimos.


De los aprovechamientos de la sal han quedado, de naciente a poniente topónimos como La Salina al sur de la Punta de los Marrajos, la Hoya Salina al sur de la Punta del Camello, y la Hoya de la Sal también al sur del Charco de Las Palomas, muy cerca de donde se localizan las Salinas del Bufadero. El topónimo de El Portillo pudo tener su génesis en el lugar donde era embarcada la sal producida en los cocederos cercanos con destino a Gáldar y Guía según veremos más abajo, al igual que la Punta del Camello pueda deberse a la presencia de este animal de carga utilizado como sistema de transporte de la sal desde los viejos cocederos hasta El Portillo dado lo intransitable del suelo para otro tipo de bestias. Al tratarse de suelos de lavas y veriles intransitables para mulos "herrados", son más aptos para camellos (dromedarios) con amoldamiento en sus pies: tienen pies anchos, planos, la planta como cuero y con dos dedos en cada pie. Cuando un camello pone su pié en el suelo, la planta se ensancha evitando así que el pie se hunda en la arena; además, al caminar, el camello mueve ambos pies de un mismo lado de su cuerpo, después los dos del otro lado, lo que le permite andar por un estrecho veril. 
 
Toponimia actual (IDE Gran Canaria)
Con relación a la erupción volcánica de la Montaña de Arucas y de sus efectos sobre este territorio es oportuno primeramente conocer de sus efectos geológicos, apreciables en el territorio conformando dos capas bien diferenciadas según los estudios realizados (PÉREZ TORRADO, F.J. y OTROS: Entre el fuego y el mar: un paseo por la costa norte de Gran Canaria, ULPGC, 2012).


Antes de la erupción, toda la costa de esta parte de la isla estaba conformada por Lavas fonolíticas Miocenas (más de 8 millones de años): «Forman el sustrato más antiguo en la costa norte de la isla y afloran en casi toda su longitud, desde El Rincón, al oeste de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, hasta Guía. Presentan un color verde oscuro a gris y una característica disyunción laminar que en esta parada es muy visible».

 
La capa de lava (lospasosquedejamosatras-blogspot-com)
La lava que se desplazó en dirección al mar procedente de la erupción del volcán de la Montaña de Arucas, cubrió el anterior sustrato en esta franja costera: «Este volcán, cuya erupción tuvo lugar hace unos 152.000 años, emitió numerosas lenguas de lava que fluyeron hacia la costa norte, alcanzando el mar en diferentes zonas. En esta parada se presenta amoldándose a la plataforma fonolítica, con colores grisáceos-azulados y disyunción laminar. Se clasifica como una tefrita fonolítica y presenta tres tipos de minerales: olivinos (verdes), piroxenos (negros) y haüynas (azules). Estos últimos minerales son muy raros y confieren a estas lavas del Volcán de Arucas un carácter diferenciador fácilmente identificable».


En el extremo occidental de la franja se encuentra la Punta de La Taca, como ya se ha dicho, topónimo que probablemente no sea muy antiguo y que parece tener su origen en el propio significado dado por el DRAE en su primera acepción «taca 1. (Del germ. *taikna, señal). 1. f. mancha (parte de alguna cosa con distinto color del general)», que describiría por tanto la mancha de distinto color que comporta la capa de lava sobre el resto del territorio.

 
Otra buena imagen de la lava volcánica en Punta del Camello (Eliú Pérez)
En relación con el posible origen del topónimo de El Sombrero, hay que descartar que guarde relación con otros iguales topónimos de las islas, todos ellos alejados de la costa, que tanto en masculino como en femenino obedecen a lugares en los que se proyecta la sombra solar, por encontrarse resguardados por algún accidente del relieve, al igual como ocurre con el topónimo de "Umbría". En la franja costera encontramos sólo en Teguise (Lanzarote) dos topónimos El Sombrero Grande y El Sombrero Chico, en un territorio de lavas del Volcán de La Corona, junto a un viejo jable de arenas.

Detalle cartografía de Antonio de Riviere de 1742 (J. Tous)
En esa línea interpretativa del efecto visual que comportaba la contemplación de la capa de lava, no resultaría desventurado apuntar que para los pobladores más antiguos, y más concretamente en la derrota marinera, se diera el calificativo de "sombrero" a esa superposición, dado que es bastante llamativa su apariencia por el distinto cromatismo. Prescindiendo de la conocida prenda de vestir, debe tenerse en cuenta entre los significados que para "sombrero" aporta el DRAE , que su cuarta acepción dice: «4. m. Capa formada por hollejos y escobajos en la superficie del mosto en fermentación», presumiblemente de donde su interpretación para con la capa de lava del lugar.

Detalle de cartografía de Tomás López de 1780 (J. Tous)
Hay que considerar igualmente que el topónimo de la Punta del Sombrero aparece en la cartografía de Antonio Riviere de 1742 y en la de Tomás López de 1780, que se incorporarían después al conocido como Mapa para las Escuelas de Manuel Pérez y Rodríguez de 1896, detalles que ilustran esta entrada al Blog.  

 
Detalle del Mapa para las Escuelas de 1896 (J.Tous)
Su mención está documentada en otra fuente bibliográfica de notable importancia (MACÍAS HERNÁNDEZ, A.M.: "Un articulo "vital" para la economía canaria: producción y precios de la sal. 1500-1836", Anuario de Estudios Canarios, Núm. 35, 1989) que nos aporta más información sobre la antigüedad de las salinas, el número y ubicación de ellas, sus características y que eran aprovechamientos de vecinos, de escaso volumen en comparación con las del Castillo del Romeral, razón por lo que trataban de eludir el pago de los Diezmos:


«En todo caso, en esta isla se localizan también cocederos naturales de sal, como en el resto de las áreas litorales del Archipiélago, punto de partida de la industria salinera, emplazada originariamente en aquéllos al objeto de optimizar sus condiciones naturales. Y es muy probable que los primeros intentos de despegue de esta industria se localizaran en el litoral de Bañaderos, aprovechando sus condiciones naturales; hacia 1721 se recoge sal en los lugares de esta costa denominados "Bufadero", "Charco Redondo", "Sombrero·, "Tijera" y "Portechuelo", propiedad de varios vecinos del lugar y cuyo diezmo arroja clara noticia de la reducida importancia de su producción».

 
Restos de viejas salinas (lospasosquedejamosatras-blogspot-com)
De las arriba mencionadas se conservan restauradas las de Bufadero. De las otras hay huellas semiperdidas de los cocederos en la lava, y creemos que el aludido "Charco Redondo" pudiera ser el actual Charco de Las Palomas, y "Portechuelo" pudiera ser lo que hoy se conoce como La Salina al sur de la Punta de los Marrajos, pues estarían en el entorno de determinados aprovechamientos y caminos prehistóricos aborígenes. Véase estas conjeturas en nuestra entrada PORTICHUELO Y PORTICHUELOS, EL Y LOS (VARIOS MUNICIPIOS).


En el cuadro que aporta el autor confeccionado a partir del Libro de Diezmos del Cabildo Catedralicio, de estas salinas de Arucas se pagaron por primera vez en 1721 diezmos por 14 fanegadas, 18 en los años siguientes, con cantidades inferiores hasta el años 1731, destacando por abajo 1726 que sólo fueron 7,75 fanegadas. Desde 1732 hasta 1741 se pagan entre 20 y 24 fanegadas, no pagándose nada en los años siguientes. En 1744 vuelven a pagarse 21 fanegadas que descenderá hasta 13 en 1756, destacando en este período las 26 del año 1749. Entre 1757 y 1765, las cantidades recaudadas están entre 8,16 y 5,00 fanegadas.
 
Ortofoto de la Punta del Sombrero (IDE Gran Canaria)
Se aprecia un comportamiento errático en la contribución, probablemente por el poco tamaño que comportaban en relación con la contribución de las grandes salinas del Castillo del Romeral, en una media anual estimada de 350 fanegadas, y las de Amoreto (después Conde de la Vega Grande), en el entorno de las 1.000 fanegadas. Aún así, el Cabildo Catedralicio las inspeccionó como cuenta el citado autor en su ponencia:

 
Salinas del Bufadero y casa del salinero (lospasosquedejamosatras-blogspot-com)
«Tal es la conclusión que presenta además el procurador del Cabildo Catedralicio en 1788, enviado a inspeccionar estas salinas con objeto de cerciorarse de su producción y del por qué no abonan su correspondiente diezmo, informe que además ilustra claramente todos sus pormenores. Las salinas se reducen a "unas pozetas o charquillos en los Arrifes o Mariscos, con cercas de tierra muy ligera, y vi algunos tanques, que llaman cozederos, hechos a pico en la mayor parte sobre los mismos Mariscos.


Estas salinas pertenecen a varios sujetos, comprándose y vendiéndose sus respectivos derechos unos a otros, y de ellas se paga cenzo perpetuo a los Propios de la Ciudad, que parece que concedió aquel fundo u orilla del mar para este efecto de salinas, con acción y facultad de tomar la tierra de la inmediata y que hoy pertenece al Conde de Vega Grande, sobre que se dice haver executoria de la Audiencia, la qual tierra es para hacer las cercas referidas.

 
Los intransitables veriles (lospasosquedejamosatras-blogspot-com)
El principal interesado es Don Eugenio de Aguilar, vecino de Guia, quien tiene propia o alquilada una casa muy cerca de dichas salinas que le serbe como almasén, en donde recoge la porción de fanegas que le corresponden, dándoles salida para los pueblos de Arucas, Gáldar y Guía.


Hallé allí dos salineros, llamados el uno Antonio Morejón y el otro Andrés Cabrera, quienes me dieron las noticias antecedentes de cenzo que se paga a los Propios; executoria para tomar tierra para formar las Pozetas o Tajos y dueño principal... . Que cada uno de ellos dos (salineros) pagaba 24 fanegas de sal de renta anual por los pedazos que tenían y 25 reales en contado para la satisfacción del cenzo, porque los dueños de dichas salinas lo tenían cargado y repartido entre los arrendatarios. Que a ellos dos se les seguían otros que pagaban lo propio, dando principio a todos Antonio de Medina, con un pedacillo de que pagaba dose fanegas y 9 reales para el cenzo.


Que los que pagaban a 24 fanegas v 25 reales eran cuatro en dichas salinas primeras; siendo regular coger cada uno 60 fanegas, pues de otra forma no les tenía cuenta el arrendamiento, y que de las otras salinas llamadas del Bufadero, que se siguen a éstas, arrendadas a distintas personas, se pagaban 72 fanegas, pero que no sabían la distribución de ellas entre los Medianeros, ni si contribuían algo para pagar cenzo."»

 
Salinas del Bufadero (Gobierno de Canarias)
En relación con la consideración de estas salinas como "los más antiguos aprovechamientos salineros", está documentado que así lo es por la forma de construcción en las del BUFADERO, SALINAS DEL (ARUCAS) inventariadas como Bien de Interés Cultural con categoría de Sitio Etnológico:


«Se encuentran en la costa norte de Gran Canaria, en la zona de Bañaderos, Municipio de Arucas. Son probablemente del siglo XVII y se construyeron siguiendo el modelo de salina primitiva sobre roca, siendo el único “ejemplar” que subsiste de un conjunto de seis salinas tipológicamente similares, con hondas resonancias prehispánicas, que florecieron en dicha costa. Del resto sólo perduran algunos elementos muy degradados. Son además el único ejemplo de este tipo primitivo de salina que se conserva en Canarias.

 
Ortofoto de la capa lávica y cocederos naturales (IDE Gran Canaria)
Las salinas primitivas sobre roca constituyen un auténtico endemismo etnográfico, por su tecnología y modelo de asentamiento. Tales merecimientos provocaron su incoación como BIC (Bien de Interés Cultural) en la categoría de Sitio Etnológico. A los valores de singularidad etnográfica ha de añadirse el trazado orgánico de los tajos blancos que se adapta a la plataforma de lavas grisáceas en contraste con el negro del cantil y el azul del mar. Su contenido cultural, la riqueza cromática y sus formas, hacen de estas salinas un paisaje cultural extraordinariamente valioso y frágil» (GOBIERNO DE CANARIAS: Informe Salinas Canarias, 2008).


Concretándose después aún más los atributos etnográficos de la "salina primitiva sobre roca":


«Generada como evolución de los charcos de cantiles costeros al aplicarles el principio del doble recipiente. Son propias de cantiles basálticos y es un modelo que sólo existe en Gran Canaria en la costa norte. Se ha referenciado hasta diez salinas en la costa de Bañaderos en Arucas, en una estrecha franja litoral de dos kilómetros, de las que únicamente se mantiene las del Bufadero.

 
Cromatismo (Eliú Pérez)
Constan de dos elementos diferenciados: Los cocederos son charcos de gran tamaño que captan el agua por rebosadero y disponen de obra mural de mampostería de piedra y mortero de cal para aumentar la superficie y el volumen del charco. Los tajos que reciben el nombre de maretas, son de forma circular y de pequeño tamaño, están construidos sobre la superficie plana de la roca, bordeadas por una paredita de piedras cogidas y rejuntadas con un cordón de barro.


Carece de sistema de riego que se realizaba tradicionalmente de forma manual con la ayuda de cacharros. Al igual que en toda salina el proceso de producción está ligado al ciclo solar anual, recogiéndose entre abril y octubre unas 8 ó 10 cosechas. El resto del año se realizan las labores de reparación y mantenimiento» (GOBIERNO DE CANARIAS: Pasado, presente y futuro de las salinas canarias, 2010).
 

Localización (Espacios Naturales de Gran Canaria)

jueves, 6 de junio de 2013

PORTICHUELO Y PORTICHUELOS, EL Y LOS (VARIOS MUNICIPIOS)



Actualización: 27-mar-2016
Aparece una sola acepción en el DRAE para el término Portichuelo dando el significado de «Puerto bajo en las estribaciones de una montaña», que nos remite al significado que se le da al puerto cuando se relaciona con elevaciones del terreno que no es otra que «Paso entre montañas».

Algunos estudios toponímicos realizados mencionan la baja frecuencia del sufijo "chuelo", que aparece en el mencionado Portichuelo y en Verechuelo (TRAPERO, M.: "La morfología derivativa como procedimiento de creación léxica...", Estudios de dialectología dedicados a Manuel Alvar, Instituto de Estudios Canarios, 2000), y curiosamente ambos términos directamente vinculados con el transitar de las personas al derivar el primero de Puerto y el segundo de Vereda.


Riscos Blancos, Los Portichuelos y El Campanario (JM Quesada Medina - Infonortedigital )
Sin embargo, como se verá en el caso de Telde, la referencia documental más antigua conocida menciona Portezuelo, antes de la mutación de la letra "zeta" a la letra "che" operada con posterioridad.

La localización de dos de los topónimos, Arucas y Telde, junto a los importantes caminos reales de Gáldar y de Telde respectivamente, nos había aproximado a que los mismos guardaran relación con algún tipo de "Fielato" u «Oficina a la entrada de las poblaciones en la cual se pagaban los derechos de consumo», pero en el siglo XVI en que ya son conocidos estos topónimos, todos los ingresos ordinarios y extraordinarios de un ayuntamiento único o consejo de Gran Canaria son pagados directamente a la concesión del asiento, negocio o derecho a la actividad, o mediante sisas o depósito en la Silla, nunca en el camino.

Por tanto, el topónimo creado por los Conquistadores castellanos parece que trata de identificar algún lugar de paso, sendero o "camino del tiempo de los canarios", o algún tipo de construcción de los mismos aborígenes canarios, los cuales con la información que actualmente disponemos no terminamos por identificar; sin más pasamos a conocer el detalle de los cinco casos para entender esta teoría, y después de dejar constancia que el mencionado Los Verechuelos se encuentra en el territorio rústico de Vallehermoso, al sur de la Aldea de San Nicolás y al norte de la Montaña de Amurgar.


Los 12 cantones y localización de los Portichuelos (Del autor)
La localización de estos lugares en la isla, parecen guardar cierta relación con las fronteras naturales que se sostienen por distintas fuentes correspondían a los doce "cantones" o distritos en que estaba dividida la isla en la prehistoria, sin que podamos aproximarnos a la función que los llamados Portichuelos pudieran prestar dentro de la organización política o social de la cultura prehispánica, pues es sabido que sus diferencias eran resueltas por el "Sábor". Si parece que la función que prestara fuera de "control de accesos", dado que si así no fuera, no se entendería porqué los conquistadores castellanos las reconocieran como "puertas viejas", es decir, del tiempo de los canarios.

En la imagen de arriba, a la izquierda hemos insertado el plano ya recogido en nuestra entrada 21. REINOS Y CANTONES DE GRAN CANARIA (PREHISTORIA) a este Blog; y a la derecha, sobre el mapa de las Escuelas de finales de 1896, hemos señalado con un punto rojo los lugares a los que aludimos en esta entrada, si bien hay otros topónimos que parecen referirse también a derivados de "puertas", que no hemos incluido por no existir evidencias de yacimientos arqueológicos cercanos.

EL PORTICHUELO (ARUCAS)
Topónimo que localizamos junto al antiguo Camino Real de Gáldar, en la rampa de poniente del barranco de Tenoya y al naciente de El Perdigón, próximo a la carretera Puente de Tenoya-Montaña de Cardones (GC-301).

Lamentablemente, el que el lugar fuera años atrás un vertedero incontrolado que para poner fin al mismo se optó  rellenar con tierra toda la ladera de la loma y rampa que alteró profundamente todo el paisaje desapareciendo cualquier vestigio aborigen.

Ortofoto El Portichuelo de Arucas (Google earth)

Todas las tesis históricas coinciden en que el conocido camino de Gáldar era un sendero realizado por los aborígenes en la prehistoria antes de la conquista y refuerza esta tesis las crónicas que dicen que Pedro de Vera en 1481 cuando llevó a cabo una incursión hacia la Vega de Arucas con la intención de amedrentar a los canarios que esperaban en ese poblado, donde tendrá lugar la batalla de Arucas en la que resulta muerto Doramas, hubo de llegar atravesando el palmeral de Tamaraceite, "atajando" para llegar a Tenoya y atravesar el barranco por este lugar, dado que la batalla aconteció cerca de Arucas.

La información documentada del lugar, antes de la alteración del relieve, nos dice «... En el Valle de Tenoya, en las proximidades del puente de su nombre, existe aún una fuente, muy mermada, llamada Sisma en el lenguaje popular; es una deformación del nombre Sima, así es que debió denominarse fuente de la Sima. Está situada en el barranco, como a unos setenta metros de La Cuesta de La Arena, también conocida por camino de Gáldar o del Portichuelo» HERNÁNDEZ JIMÉNEZ, V.: "Aguas del barranco de Tenoya", Anuario de Estudios Atlánticos, nº 33, 1987).

Vista de la rampa del barranco de Tenoya (Google earth)

La información que aporta el desaparecido cronista de Teror relativo a la perdida fuente nos aproxima a una "sima", según el DRAE «Cavidad grande y muy profunda en la tierra».

No hemos de olvidarnos que el origen del topónimo de Tenoya guarda estrecha relación con la preexistencia de un poblado aborigen, que en el cauce del barranco, aguas arriba están los yacimientos de Las Guirreras (en Las Mesas) en un banda y en la otra Los Andenes y Las Cuevas (en San Francisco Javier), y aguas abajo el yacimiento de Las Cueveras (en Montaña Blanca) y Los Concheros (en Tinoca). Y cuando tomamos la variante del camino real hacia Arucas, cerca de aquí se han encontrado vestigios en El Carril, El Hornillo y Los Castillejos.

Dibujamos por tanto un territorio prehistórico, escenario con muchos pequeños asentamientos de poblaciones aborígenes dependientes de dos poblados mayores que pudieron ser Arucas y Tenoya. También merece mencionarse la desaparición del topónimo del "Portichuelo" con el que eran conocidas unas salinas en la costa aruquense según se ha dicho en nuestra entrada SOMBRERO, PUNTA EL (ARUCAS) a este Blog, y que estaría en la frontera de los cantones de Arehúcad y Ayraga.



Localización en Arucas (Espacios Naturales de Gran Canaria)

EL PORTICHUELO (TELDE)
Topónimo que localizamos junto al antiguo Camino Real de Telde y prácticamente vinculado al asentamiento aborigen de Cendro, en la margen de la carretera Jinámar-Telde (GC-100).

La más antigua referencia documental la tenemos en la data solicitada por Hernán Moro el 7 de julio de 1536 cuando pide: « ... un pedaço de tierra que es debaxo del portezuelo como van de esta çibdad a Telde linde con el camino Real e de la parte de abaxo lynde con el barranco ... » (RONQUILLO, M. Y AZNAR VALLEJO, E.: Repartimientos de Gran Canaria, Las Palmas de GC, 1998).


El Portichuelo y Cendro (Patrinet)

Es tal la vinculación de El Portichuelo al poblado de Cendro, que la propia carta arqueológica de 1989 ya identificaba con este topónimo el nuevo conjunto descubierto cuya primera investigación realizada en marzo de 1983 por el conservador Julio Cuenca del Museo Canario.

« En estos primeros trabajos realizados en lo que era entonces una finca privada, junto a numerosos restos arqueológicos, los especialistas descubrieron restos óseos humanos de neonatos y restos alimenticios, un hallazgo sin precedentes en la arqueología canaria, porque si bien están documentados restos óseos infantiles en determinados yacimientos, aunque no de neonatos, estos nunca habían sido encontrados en contextos aparentemente domésticos, asociados a restos alimenticios a modo de ofrendas» (PALEORAMANOTICIAS, 2011/05/03).


Localización en Telde (Espacios Naturales de Gran Canaria)


EL PORTICHUELO (SANTA LUCÍA DE TIRAJANA)
Topónimo que se localiza al naciente de Adeje y de las propias Vueltas de Adeje, en la prolongación del sendero que baja de la antiguamente llamada Sierra por el andén de Rompeserones que salva los tajos y cantiles de la caldera de Tirajana por el naciente.


El Portichuelo y Sta. Lucía (Antonio García)

De nuevo volvemos a encontrar en sus proximidades un poblado aborigen en la montaña de Adeje, de más de cuarenta y cinco cuevas de diferentes aprovechamientos habitacionales, silos y funerarios, con un teórico almogaren en su cima con cazoletas y canales,  y una estación de grabados rupestres de motivos geométricos.

No debemos olvidar también que se encuentra al sur de esa enigmática Ereta cuyo aprovechamiento aborigen está perdida en los desconocimientos que se tienen sobre la cultura aborigen.


Localización en Sta. Lucíade Tirajana (Espacios Naturales de Gran Canaria)

LOS PORTICHUELOS (SAN BARTOLOMÉ DE TIRAJANA)
Topónimo que encontramos en plural denominando un espacio en los altos de ese pitón fonolítico de  los Riscos Blancos, cuyo color ha quedado al descubierto por la erosión de los fuertes tajos.

Panorámica (grancanariaonline-com)
Decían las viejas crónicas que «... La primera casa de oración era Almorare, que es una casa sobre un Risco Jumiaia, en el término de Tirajana, llamado Riscos Blancos, que cupieron a Antón de Santidad; allí invocaban y sacrificaban quemando entre braceros de cantos grandes de piedras, sobre un altar de paredón de grandes piedras con grandes losas que hoy se ven allí, como capillas, y otros casarones dentro de un gran cerco; y es el risco el más descollado de aquellos sitios, que no hay hombre que pueda menear una sola piedra... » (ARIAS MARÍN Y CUBAS, T.: Historia de las Siete Islas de Canaria, Madrid, 1993).


Paso del Perro (lospasosquedejamosatras-blogspot)

Si bien siglos después sería el Dr. Grau Bassas quien situaría correctamente el almogaren en el lugar cercano conocido por Pilas de los Canarios, junto a El Campanario, este lugar de Los Portichuelos  se encuentra también junto al sendero que todos los lugareños tomaban para llegar a la Mesa de las Vacas o los Pozos de las Nieves,  que partiendo de La Culata, pasaba por el Lomito de la Torna en la base de los Riscos BlancosCuevas de don Pancho, el Paso del Perro junto a Los Portichuelos donde se tomaba el Camino de los Canarios, con muretes de piedras de factura aborigen, Degollada de las CrucitasDegollada Bermeja, Alto de la Gorra, Altillo Blanco y de ahí a los pozos.

Se dan en este último topónimo distintas variantes que podrían sugerir el nombre. Pueden ser grandes grietas, cuevas o simas aprovechadas o no por los canarios, pasos, senderos o estrechos andenes, y porque no, la especial fisonomía de alguna de sus construcciones.

Lo que si está documentado es que este camino era un importante atajo, como se dice en la información oficial sobre caminos de la Jurisdicción de San Bartolomé de Tirajana (BOLETÍN OFICIAL DE CANARIAS, 24 de febrero de 1865) que textualmente recoge: «Estos caminos de la cumbre merecen un detenido estudio por las dificultades del terreno, y segun informe podria acortarse cerca de la mitad sacandolo del pueblo por el Sequero á Riscos blancos á salir por la degollada que llaman la Sepultura del Jigante á unirse al de San Mateo».


Localización en San Bartolomé de Tirajana (Espacios Naturales de Gran Canaria)
EL PORTEZUELO (ALDEA DE SAN NICOLÁS)
Hemos añadido este topónimo que etimológicamente tiene el mismo significado aunque con alguna variante léxica con respecto a los arriba tratados Portichuelos. Se trata también de un paso de caminos que atajaba el camino de Tasartico a Mogán para evitar el rodear por el norte la Montaña de los Cofres por donde se accede a la Degollada de Tasartico.

Entrada a El Portezuelo (Google earth)
Este atajaba continuando por el cauce del barranco del Asno,que adopta el nombre de El Portezuelo  junto a los Laderones de Risco Partido, junto a la carretera Acceso a Tasartico (GC-204).

El paso de El Portezuelo situado entre la Montaña de los Cofres y el Morro del Palmito, llega a la Degollada de la Jedionda y después a la Degollada del Portillo, uniéndose al que viene de la Aldea al pie de los Caideros de Seña Juana para continuar hacia Mogán por la Degollada de Tasarte.


Cuevas de El Portezuelo (Patrinet)
También aquí nos vuelve a quedar claro que era un "paso de Canarios", y lo acredita el yacimiento arqueológico consistente en un conjunto de cuevas naturales que se sitúan en el propio barranco de El Portezuelo, las faldas de las montañas del Lechugal y Horgazales, presumiblemente con aprovechamientos como cuevas de habitación y funerarias  de las que se conservan restos de muros en el exterior. 


Localización en Aldea de San Nicolás (Espacios Naturales de Gran Canaria)
LOS PORTILLOS (TEJEDA Y SAN BARTOLOMÉ DE TIRAJANA)


Morro de Gonzalo (Patrinet)
Bajo este topónimo más evolucionado que los más viejos lugareños  recordaban como Los Portichuelos o también como Portichuelo de Soria, nos encontramos  junto al barranco de Soria divisoria de los municipios de Tejeda y San Bartolomé de Tirajana, al sur de del territorio de Gonzalo y al norte de la Mesa de Soria, por donde discurre un camino "del tiempo de los canarios", en el que nuevamente concurren distintos asentamientos aborígenes como las Cuevas de Gonzalo, y las distintas cuevas del Risco de Gonzalo, donde destacan las pinturas de la Cueva del Péndulo y los grandes maderos de la Cueva de la Empalizada o de los Palos.


Localización en la divisoria de Tejeda y S. Bartolomé de Tirajana (Espacios Naturales de Gran Canaria)
No podemos precisar si los arriba mencionados son todos los antiguos “portichuelos” en los caminos del “tiempo de los canarios”, pues ha podido modernizarse el topónimo, o en otros casos, ha desaparecido. De este último caso tenemos la mención que se hace en el repartimiento dado a favor del pertiguero Andres Medina y Francisco Ramirez, cuando al pedirlo el 15 de marzo de 1537 decían: «... que en la Syerra junto a las tierras de Çiberio esta un pedaço de tierras montuosas en que podra aver sesenta hanegadas de tierras poco mas o menos que son en el barranquillo que dizen de los Sabzes el barranco arriba a mano derecha començando desde el portezuelo arriba hasta dar al camino alto que atraviesa para la mina de Tejeda toda la dicha ladera de la mano derecho del dicho barranquillo hasta el dicho barranquillo de los Sabzes e por el lomo arriba todo lo que oviere por que es tierra montuosa de helechares e salviares …».

Se hablaba de "caminos del tiempo de los canarios", después de caminos Reales, de SENDEROS, o sendas de tierra, de las cuales dice el DRAE  que es un «Camino más estrecho que la vereda, abierto principalmente por el tránsito de peatones y del ganado menor». En distintos repartimientos se mencionan los ATAJOS (entre ellos, el de Cuevas Blancas antes de llegar a Tenoya), en otros lugares llamados "trocha", que en este caso son una «Senda o lugar por donde se abrevia el camino». También de las CAÑADAS y VEREDAS que eran el paso habitual del ganado trashumante, ya perdido en el tiempo, que se diferenciaban por la anchura: 90 varas la primera y 25 la segunda.